核心提示：當城市化進程加速、城市化率攀升、城市一天天在長高、一天天在變大，匍匐、蟄居在都市的鋼筋水泥叢林中的人們，不無痛苦地發(fā)現(xiàn)，與城市如影隨形的是城市人口急劇膨脹、汽車激增，隨之而導致的交通擁堵、空氣污染、教育、醫(yī)療資源短缺、上學就醫(yī)難乎其難等等“城市病”。太格地產(chǎn)機構(gòu)在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這些愈演愈烈、有增無減的“城市病”，不僅制約著都市人的生活質(zhì)量，影響著都市人的幸福指數(shù)，甚至危及都市人的心理健康，滋生諸多心理疾患。
明天，我們居住在哪里呢？9月初，太格地產(chǎn)機構(gòu)就鄭州人居夢想進行了市場問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，多數(shù)市民渴望告別喧囂，享受田園城市生活。
“我有一個田園居住夢”
“‘少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵’。這是古代詩人陶淵明對田園生活的向往，但這也是我目前的居住夢想。”在接受太格地產(chǎn)機構(gòu)調(diào)查時，受訪者王先生表示，如果條件允許，他更想歸隱田園，找一座院子，種種花養(yǎng)養(yǎng)魚，“但現(xiàn)實是，房子好比黃金，是保值增值的暢銷商品，想過上田園牧歌的生活，只能靠閑暇時候去郊區(qū)游走了。”王先生嘆道。
太格地產(chǎn)機構(gòu)調(diào)查問卷統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，和王先生一樣想法的居民占據(jù)了31.5%的比例，對目前鄭州擁堵交通無奈的竟然占據(jù)到了83%。
長期的城市生活，人們似乎都發(fā)現(xiàn)了城市的好處：經(jīng)濟規(guī)模化，生活社會化，分工越來越細化、越專業(yè)，巨大的市場集聚效應，還在把人們組織起來，為實現(xiàn)更人性化的生產(chǎn)、生活方式而努力。但人們在享受區(qū)別于鄉(xiāng)村模式的城市生活時，卻普遍懷念失去的那種生活：環(huán)境優(yōu)美、與自然和諧，“懷舊”似乎造就了現(xiàn)代城市的夢想。
到哪里才能尋得一方凈土，既可以享受到都市的便利與暢達，又擁有鄉(xiāng)村的寧靜與安適？這似乎成了困惑被“城市病”折磨的疲憊不堪的人們一個不能得到解決的一個難題。
郊區(qū)組團是趨勢
國內(nèi)城市規(guī)劃研究機構(gòu)發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)城市大多都是圍繞一個中心，一環(huán)、二環(huán)、三環(huán)……輻射狀向外擴充，這種城市的發(fā)展模式被形象地稱之為“攤大餅”，城市雖然“攤”出了規(guī)模，但是也“攤”出了各種各樣的“城市病”，在如此境遇之下，人們的生活質(zhì)量必然會出現(xiàn)下降趨勢，人們不是“生活”，而是“活著”，越來越缺乏樂趣和品質(zhì)。
有沒有一種模式來改變這種“攤大餅”攤出的窘迫局面？相關(guān)機構(gòu)通過對國內(nèi)外城市發(fā)展進程研究，認為國外的城市發(fā)展或許有所啟發(fā)。上世紀中葉的歐洲，隨著“城市病”的凸顯，一些較為富裕的階層開始遷往郊區(qū)，他們白天到市中心區(qū)上班，晚上回郊區(qū)休息居住，隨之在發(fā)達國家興起了在郊區(qū)居住的熱潮，與此同時，郊區(qū)的工業(yè)、商業(yè)、醫(yī)療、交通等條件和配套設(shè)施得到了極大的完善和提高。
同時，國內(nèi)一些研究機構(gòu)發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象也逐步出現(xiàn)在了國內(nèi)一些發(fā)達地區(qū)，在沿海地區(qū)的上海、杭州和廣州、深圳等地，一度流行“半小時生活圈”的居住模式，即辦公室相距居住地的車程，最理想的是半個小時，與國外的郊區(qū)式居住非常契合。
太格地產(chǎn)機構(gòu)認為，在這種發(fā)展模式下，城市的不同區(qū)域根據(jù)其自身的特征和資源優(yōu)勢，分別給予不同的定位，承擔不同的功能，構(gòu)成不同的“組團”。這樣一來，組團發(fā)展就避免了城市攤大餅式的單極化擴張造成的“大城市病”，又有利于形成以各組團相互協(xié)調(diào)為特征的區(qū)域互補，從而實現(xiàn)城市結(jié)構(gòu)效率的最大化，組團發(fā)展因此成為城市規(guī)劃和發(fā)展的一種新模式。郊區(qū)逐漸成為大多數(shù)人工作、生活和居住的重要場所，在一定程度上緩解了因城市過大而出現(xiàn)的一系列問題，有利于促使城市產(chǎn)業(yè)、部門在地域空間范圍內(nèi)的協(xié)調(diào)布局，改善了城市的環(huán)境質(zhì)量。
田園城市成終極
“人們來到城市，是為了生活，人們留在城市，是為了更好地生活。”古希臘的亞里士多德說。但據(jù)太格地產(chǎn)機構(gòu)本次調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代城市的盲目擴張，并未給居住者提供美好的生活。
早在19世紀末20世紀初，英國人埃比尼澤•霍華德就開始了對城市弊病的反思，并專門寫出了田園城市的理論著作：《明日的田園城市》。霍華德暢想，城市不再是一張無限攤大的鋼筋水泥餅，而是被綠帶環(huán)繞的沒有煙塵的小城市群；城市的道路上不再是擁擠不堪的車流、人流，而是綠意盎然的林蔭大道；城市與鄉(xiāng)村之間有便捷的穿越在田園景致上的道路，到時，人們既能享受田園生活的舒適、悠閑，又擁有城市的快捷與便利。
就霍華德的“田園城市”理念以及實踐，太格地產(chǎn)機構(gòu)總結(jié)出田園城市的幾大核心要素：第一，必須具有一定的規(guī)模；第二，交通要十分通達便利；第三，要有山水資源；第四，配套必須齊全。這幾大要素缺一不可，它們相輔相成，共同構(gòu)成田園城市的肌理。由于田園城市的理念符合世界城市發(fā)展的趨勢，契合了人類追求美好生活的終極居住理想，最終成為影響深遠的世界性潮流。
鄭西兌現(xiàn)人居夢
在中原，在鄭州，這個世界性潮流的居住夢想正在影響著這片熾熱的土地。
“在鄭州，惟有鄭西適合建造田園城市。”在 “2012鄭西發(fā)展高峰論壇”上，河南省社科院副院長劉道興一語中的。在論壇現(xiàn)場，他饒有興致地指出了鄭西的眾多資源：鄭西是鄭州的工業(yè)產(chǎn)業(yè)基地，有民眾的經(jīng)濟實力支持，有四通八達的交通網(wǎng)絡，有獨具特色的山水林木生態(tài)環(huán)境。鄭州西部主要是淺山丘陵、荒溝、荒坡居多，對它們稍加平整，建城市、建商店，建學校、建醫(yī)院最適合不過，甚至比平地還因地制宜，這樣的地質(zhì)地貌高低不平，錯落有致，建設(shè)田園城市，簡直是天賜之地。現(xiàn)在我們要建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)、鄭州都市區(qū)，要走不犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境的路子，要節(jié)約耕地，節(jié)約平原，保持我們的耕地紅線，更應該充分認識到鄭西的區(qū)域價值、鄭西的城市價值、鄭西的發(fā)展價值。
鄭西所具有的這些優(yōu)勢正可謂是得天獨厚，無可比擬。正因為此，劉道興先生大聲疾呼，強烈建議：“鄭州西區(qū)的發(fā)展一定要定位于建設(shè)宜居城市，建設(shè)田園城市，一定要高度重視鄭州，特別是大西南方向千山丘陵、荒溝、荒坡的資源價值。這才是鄭州今后幾十年、幾百年應該著力發(fā)展的空間所在。”
在田園城市理論的指引下，一股蘊含著中原文明的人居文化潮流在鄭西新城悄然興起，為兌現(xiàn)中原人“田園城市”居住夢想而努力著！
